28
Jul

هذه الأيام

   بواسطة: رئيفة   في كتبتُ لي

 

 

هذه الأيام

 

 

 

تدورُ شتى الافكارِ في رأسي

تتدحرج خُطا الكلام حول هذه المدينة

والرياح تحمل اعباءها وتمضي

 

صوت ام عجوز … ينشرخ

وبكاء طفل رضيع …يخفت

 

اب هرم يعاني الفقر

واخ يسعى السعادة فتهرب منه

 

من يهتم هذه الأيام لأيٍ من هذا؟

من يحلم؟

من يكتب؟

من الذي يتجرأ على اسماع صوته؟

 

كل شيء مظلمٌ هذه الأيام

كل شيء مزيف هذه الأيام

 

نساءٌ بلاستيكيات

ورجال ضجرون

يسعون خلف عيون برّاقة

فلا يجدون الا التجاعيد المُحسّنة

حيث الأظافر المشققة

تحفر في الصخر لمواجهة يوم اخر

 

هذا ليس بشتاء

وليس بخريف

فالليلة الماضية

ولّت وهربت

ولم تترك الا…

الا اثر رماد القداسة الملعونة

واثر الكتب التي احرقها الكهنة

 

هذا ليس بمطرٍ يهطل

بل هي دموع الذكريات

التي استوطنت عقولهم الهشة

 

هذا ليس رعداً

بل انه  صوت السماء

وهو ينعي موت الكلمات الحرّة

 

ارثني

ارثني ايتها السماء

فهم هيام نيام

هم ضريرو البصيرة

حمقى اغبياء

 

ارثني ايتها السماء

علّهم يسمعوا قبل ان يُصمّوا

 

ارثني ايتها السماء

واكتبي الحرف الأخير

فهنا هي الليلة الاخيرة

في قطرة الحبر الاخيرة

تتلاشى مع  لحظتي الاخيرة

 

هبة عزّام

 

21/12/09      1:43 P.M

 

27
Jul

تفاحة الشيطان

   بواسطة: رئيفة   في محمد عطا

 

تفاحة الشيطان

 

 

 

قلب يمارس النوم.

وجسد يحتل اليباب.

وذاكرة الموت تولد من هناك،

قبل الخوف

وقبل اعتناق الرذيلة

تجد الخيبات باب اقامتها

ولا تجد.

 

تحتمل النسيان دون تذكرة يمام

ولا تجد .

 

من فوق ناصية القمامة

كانت تحتفل بالشبق،

لانها برَجُلٍ واحد تنتشي،

 

(قال الشتاء)

هي زوجه.

 

(قال تموز)

هي عصاه الصيفية.

 

واختلف الجمع وذاب الجسم

للحظة،

الذوبان كان الغرق،

والاعتراف سبب الهزيمة.

والانعزال لغة لانقاذ طفل،

شق البحر

والبحر موت

وعلى طرف الصحراء

ثلاث ابواب للسماء

وجنية زرقاء

وطقس فداء

تغمس التراب على نهدها

وتعطيه للسماء

وتردد

قلبي خلف هذا النهد

قلبي يحتمل السواد

وانت فجر القادمين.

 

ولم يحتفل بها

واتم الرمل لعنة الجوع

والصيف

ولم يعد للنيل حاجة للنمو

وهنا توقف

وهناك موت

وفي بطن الشجرة عزف الخالدين

وبين فخذي حجر

تنبت شهوة

 

وبين بيني وبين بينها

يوجد

فداء

والاضحية، نهد

 

نهد لا يتقن القراءة

ودرس لا يعرف النسيان

وتبقى ضُمة الاسئلة .

 

لما نولد بين فجرين

ولماذا تحتسي موتها، الرسائل

ولماذا نصاب بصداع اللهو

اذا قذفنا كل الروح بحيوان منوي.

 

يبقى سؤال

ويبقى جواب

وتبقى للتراب عادته

ولكن لا تختلف عن صور الاشباح ان نسيت الجسد

 

 

 

محمد راضي عطا

 

 

19
Jul

صور

   بواسطة: رئيفة   في أحمد بخيت - أمير الشعراء

d8a3d8add985d8af-d8a8d8aed98ad8aa
صور


قبلَ المَكانِ وليسَ- بعدُ – زمانُ
لبنانُ،
ثم تنفَّسَ الإنسَانُ

مُذْ ضَاعَ آدمُ
في شـَذا حـَوَّائهِ
كانـَتْ قمـِيصَ الأنبياءِ
فكانوا

مِنْ ألفِ عامٍ سِرتُ تحتَ سَمَائِها
فأنا هـُنا
النـَّايـَاتُ وَالرُّعـْيَانُ

وَأنا القـُرَى الخـَضـْرَاءُ
صـَمْتُ جـِبَالِها صَبـْرُ المَسِيحِ
وغـَيْمُهاالقـُرْآنُ

سميتُ باسـْمكِ
ياالشـِّفاهُ وقـبْلةٌ
يا مـُلتـَقاكِ:الخـَمْرُ والنشوانُ

فـَيْرُوزُ تذبَحُنِي شـَهـِيدَ صَبابةٍ
رفقاً بنـَا في الشـَّوْقِ
يا لبـْنـَانُ

لم تهْجرِي هذا الورِيدَ مُمـَزَّقـًا
إلا اسـْتعـَادَكِ ذلكَ الشـُّرْيَانُ

قـَدَّمـْتُ للهِ اعـْتِرَافي كامِلٌا
واللهُ جلَّ جلالُهُ
الرَّحـْمَنُ
لمْ أجْتَرحْ إلا هَوَاكِ
وَلمْ أتـُبْ
فـَذُنـُوبُ حـُبِّك كلُّها غُفرَانُ

تلكَ العـُيُونُ الشـَّاعِرَاتُ
بَرَاءَتِي،
أعَلـَى العـُيُونِ الشـَّاعِرَاتِ
أُدَانُ؟

الحَانـِياتُ
وَضَعْفهُنَّ بـَسَالةٌ
والقاسياتُ
وبأسُهُنَّ حَنانُ

العـَازفـَاتُ
وَعـَزفُهنَّ عـُذوبَةٌ
النازفاتُ ونزفُهنَّ “كَمانُ

ضَحِكاتُهنَّ نبيذُهنَّ وَعاشِقٌ
ودمـُوعـُهنَّ الشـَّمعُ والرُّهبانُ

علـَّمْنَنِي أنَّ الحَياةَ جـَريمَةٌ
ضِدَّ الحـَياةِ
إذا انتـَهَى التـَّحـْنـَانُ

يا عـَذبَ مَا قالتْ لبنـْتٍ
أمُّهَا :يا بنـْتُ
رنَّحَ غُصْنهُ الرُّمَّانُ

سِيرِي عَلى مَهـَلٍ
خـُلقـْتِ كمَا أرَى
ليـُجـَنَّ إنـْسٌ
أوْ ليـَأنـَسَ جـَانُ

ضَحِكـَتْ
فـَجـُنَّ البُنُّ فِي فِنـْجَانِهَا
وَيَكادُ أنْ يتـَنَهـَّدَ الفِنـْجَانُ
العـِشـْقُ كـُحـْلُ العَاشـِقـَاتِ
وَهَا أنالا كـُحـْلَ لِي فِي العـِشـْقِ
يانـِيسَانُ

أوطانُهُنَّ دموعهن
وها هنا كم دمعة
ليست لها أجفانُ

لاشمسِيَ السـَّمْرَاءُ
جـَبـْهَةُ فـَارسٍ فـَوقَ الحِصَانِ
ولا الغـَمَامُ حِصَانُ

كَحَّلتُ أهدابي
بِليلٍ غامضٍ
والشـَّاهـِقـَانِ
الفـُلُّ وَالفـُسـْتانُ

لمَّا صَحَا لوزُ الشـِّتاءِ
بخـَافـِقِي
عبرَ المُحِيطَ بخـَافـِقِي
جـُبْرَانُ

طمئِنْ حبيبِي كيْ يَنامَ
فلمْ أنَمْ
لا الوَصْلُ يـَرْأفُ بِي
وَلا الهـِجـْرَانُ

اليـَومَ يـَنـْسَانِي
غـَداً يشـْتـَاقـُنِي
والقـَاتِلانِ الشـَّوْقُ
وَالنـِّسْيانُ

يا صُورُ
يا وَجَعَ العـُصُورِ
وَيـَا سَمَا
تغـْفـُو وتصْحـُو
باسمِها الأزمَانُ

دَلـُّوعَةُ الأكوَانِ
منذُ تبرَّجـَتْ
للبَحـْرِكانَ لمَوْجهِ شُطآنُ

زنـَّارُهَا غيْمُ السَّمَاءِ
عيُونـُها وَطنُ النـُّجُومِ
وخَطوُها البستان

مُذْ أغـْمَدتْ في البَحرِ
فضَّةَ سَاقِهَا
أمْوَاجُهُ خلخَالـُهَا الرَّنَانُ
ياصور
جـِئتـُكِ مِنْ شـُمُوعِ كنِيسَةٍ
فِي اللهِ تبكِي
وَالدُّموعُ أذانُ

ومقامُ سَيـِّدِنا الحُسَيـْنِ
كـَعَهـْدِهِ
ترْتِيلُ “مَرْيَمَ”صَوتـُهُ الحنَّانُ

نـَقـْشُ المَعَابـِدِغرَّةٌ فِي جَبْهـَتِي
وَعَلى سَمَاءِ الغرَّةِ الفـُرْقـَانُ

ياصور
يا عطشا ببال سحابة
قمح خطاي
إذ السنين زؤان

نـَارُ الطـُّغـَاةِ
أمَامَ عِـزَّةِ حـُزْنـِنا
وَالعَهـْدُ ألا تـُهـْزَمَ الأحـْزَانُ

لبنان جئتك
والسماء شهيدة
والأرض أم الطيبيين هوان

الأمَّهَاتُ المَرْيَمَاتُ شجاعةٌ
وَأنا ابنُ مَرْيَمِهنَّ لا بُهـْتـَانُ

أنا مـِنْ جـَنـُوبـِكِ أرْزَةٌ مَمـْشـُوقـَةٌ
في الكبـْرِيـَاءِ تـَقـُولُ :
لا إذْعَانُ

لاءٌ
كـَلاءِ الأنبـِيَاءِ نبيلةٌ
تـَمـْشِي وَتـَحـْتَ نِعـَالـِهَا الطـُّغـْيَانُ

لمْ يـَجـْرَحْ الأزْلامُ
نـَخـْوةَ رُوحِـنا
إلا كـَرُمـْنـَا في الجـِرَاحِ
وَهـَانـُوا

أنفت قبور أن تضم عظامهم
يَا نـُوحُ
طالَ الصَّبرُ
يَا طـُوفـَانُ

حـُزنِي كـَحُزنِ القبُّرَاتِ
مـُحـَلـِّقٌ
فـَإذا هـَدَلـْتُ توَجَّعَ الصَّوَّانُ

قلبي على كفي
وصوتي من دمي
حرا شدوت
فكانت الأوزان

الكاذِبَانِ هُمَا
اللـِّسَانُ وَأحـْرُفٌ
والصَّادِقان
القلبُ وَالخـَفقـَانُ

نؤوِي منَ البـُلدَانِ
دمْعَ عـُيونِها
تأوِي لدَمْعِ عـُيُونـُنا
البـُلدَانُ

قـُمْصَانـُنا دَمـُنا
وَدمْعـَة أمـِّنا
إلا
وإلا الجـَنةُ القـُمْصَانُ

أنـْفِي وَلا الأهرَامُ
جـَبـْهةَ ناصِرٍمـَرفـُوعـَةٌ
مَهـْما انـْحـَنَى الخـِصْيانُ

الكاذِبـُون
إلهـُهُمْ رَشـَاشـُهـُمْ
وَكـِتابـُهُمْ
مَا يـَكتـُبُ الشـَّيـْطانُ

ضَرَبـُوا الحـِصَارَمُدَرَّعـِينَ
لـِعـُزَّلٍ
فـَمَنْ السـَّجـِينُ
وَمَنْ هـُوالسـَّجـَّانُ؟

فينا الزغاريد
الشهيد
ردى الردى
فيهم
وما فيهم
دَمٌ خـَوَّانُ

عـَبَدُوا دُخَانَ البـُنـْدقِيـَّةِ
مِثـْلمَا عَبَدَ الظلامُ النـَّارَ
وهْيَ دُخَانُ

ستينَ عـَامًا
وَابـْنُ مـَرْيَمَ غـَاضِبٌ
وَالقـُدْسُ
لا رَاعٍ وَلا حـِمْلانُ

وَ”مُحـَمـَّدٌ” فِي الغـَارِ
يـَقـْرَأُ غـَزَّةً
وَ”عـَليُّنا” فِي “خـَيْبـَرٍ
غـَضْبـَانُ

هل حـَائِطُ المـَبْكـَى
جـِدَارٌ عَازِلٍ؟
عـَمـَّا قـَلـِيلٍ تـَسـْقـُطُ الجـُدْرَانُ

صُمـْنـَا لهـُمْ رَمَضَانَ
فـَرْضَ مـُحـَارِبٍ
وَبـِكـُّلِّ عـَامٍ
يـرتـَجَى رَمَضَانُ

يا جارة الوادي طربت وعادني
شجنٌ
وأصدقُ ما بنا الأشجانُ

ضمي جريحَك
فالثيابُ أنيقةٌ
والقلبُ تحتَ ثيابهِ عُريانُ
يا “أختَ زينبَ
والمكانُ مكانةٌ
لولم يؤنثه الكرامُ
لَهَانُوا
نحن الأغاني العالياتُ
نديةٌ مِنَّا السماءُ
وغيمُنا هتَّانُ
نعطي الأماكنَ دائمًا أسماءَها
فإذا أحبَّتْ
فاسمُهاالأوطانُ
ودَّعْتُها
وأنا الأبيُّ
بدمعةٍ
إنَّ الشجاعَ على الوداعِ جبانُ
مِن آهةٍ في المهدِ
حتى آهةٍ
في “المهدِ
مَوَّالٌ هو الإنسانُ


أحمد بخيت


غاليتي رئيفة

في البدء أود أن أشكرك على هذه الروايه الرائعة، لقد انتهيت من قراءتها في أقل من ثلاث ساعات. لم يكن بيدي أن اتركها، كانت هناك رغبة عارمة لمعرفة الأحداث وما ستؤل اليه أحداث القصة
رئيفة، لقد نجحت في إرجاعنا لحكايات بنت في طفولتنا خيالا واسعا
لقد نجحت في جذب انتبهنا وجعلنا مدمنين على النهاية

لقد أعجبتني وأعجبت من أعطيته الكتاب الثاني
تذكرت اللحظة التي أعطيتني اياها وقد كانت ورقاً وقلت لي ما رأيي
من ذلك الزمن حتى البارحة وأنا أقرء الرواية أححست أني قراتها من أسبوع وها انا اكملها
روايتك تحفر بالعقل وتلامس القلب بمشاعر الحب التي عبرت عنها
إحساسك كان صادقا فدخل إلى قلوبنا مباشرة

شكراً رئيفة لوضعك هذه الروايه بين أيدينا حتى نستفيد منها ونعطيها لأطفالنا ليثروا مخيلتهم بأحداثها

ملاحظة: المقاطع الحميمية كانت رائعة صورت لنا الوضع بطريقة محافظة محترمة وألهبتنا بنار الإحساس الصادق الذي كان يشع من الكلمات

شكراً رئيفة وأنا بنتظار المزيد
هدون

9
Jul

رسالة محارب مات عقله

   بواسطة: رئيفة   في محمد عطا

رسالة محارب مات عقله


احب افعال الحضور

وانت فعل الغياب

وبلا علل وشوق

اراهن على صيغ الجموع

ونحن انصاف حلول

اصباغ.

لأفعال العبور

والذاكرة بحر

لماذا ؟

لاننا محروسون من عجائب الفتن

و السلالم دمع

حبيبتي.

انت لعنة

ملهمة للشعر

ماذا اصنع بك؟

هل اسكنك غمامة

وابيع الجسد لبياع التمور

لانك لا تحبين جسدي.

قالت: نعم

وانا احب روحك

هل تصدقين

انا بك حي

لاجل تراب رجليك انشد

لانني مخلوق من فعل نهديك انشد

سيدة البدايات لم تكن الارض

وخاتم الحكايات لم تكن السماء

انت

هل تقبلين قتلي

انا ميت

بلا وجود

انشودة للصيف اذا غاب العنب

من قال ان الحروف تبكي

هي تبكي بوجد

هي تخبز الذكريات

تنشره حبل غسيل على باب الكنيسة

والكحل فعل سرمدي

وصديقنا المجنون سامر

يعشق جنية الاخبار

سامر مثلي تماما

يحب من بين السطور

وعلى رأس التلال يقف صياد القلوب

يتمم افعال الحضور

هو درسك لليوم

انا

فعل

حضور

وانت غربة

والجواب على طرف شفتيك جاهز

(جميل).

انا اكرهه

اكره التصفيق على نعش الذاكرة

واكره اختلال الجسد

بعد صيف وصوم

لماذا؟

لانني محمد

وسامر المجنون ينشد الرصاص على تراب الرب.

___________

محمد راضي عطا

25
Jun

أصابع الوجع الحنون

   بواسطة: رئيفة   في كتبتُ لي

أصابع الوجع الحنون

ddddddddddd

إلى أم المقاوم

ألقتْ إليكَ زمانَها

أيامُها خرزاتُ سبّحةِ

التصبّرِ والتأسّي

ويداكَ عاليتانِ-

لوِّحْ للنّشيجِ المرِّ

في ثغرِ التلهّفِ

والصّدى

وتَمَلَّ من ألقِِ

التّشهّي..

هيَ كلَّ دربٍ

موجةُ الخطواتِ

في المسرى إليكْ

هي كلَّ عينٍ

رفّةُ الهدبِ

المُساهرِ مقلتيك

هي كلَّ صوتٍ

آهةٌ

تمتدُّ منْ جمرٍ

إلى جمرٍ..

وكلَّ الأزمنهْ

دررُ النّدى

يهمي على

شررِ التحرّقِ والأنين

وتَقطُّعِ القيدِ الحرون

لتصوغَ ألحانَ

النشيدِ

أصابعُ الوجعِ الحنون..

***

غسان كامل ونوس

25
Jun

بسطة شِعر

   بواسطة: رئيفة   في كتبتُ لي

بسطة شِعر:

نحن هنا

نحن هنا” عبارة قالتها أصوات شعراء فلسطينيين، وقفوا على “بسطة شعر1″ في 14 أيار الماضي، و”بسطة شعر2″ بتاريخ 11 حزيران،  في سوق الحرجة “رام الله زمان”، وفوق مسرح المحكمة العثمانية القديمة في رام الله، و”بسطة شعر 3″ في 20 حزيران في مدينة نابلس وبين انسام مركزها الثقافي،  بهدوء الواثق من موهبته، والمؤمن بضميره وانتماءه لشعبه وإنسانيته.

لم يكتفِ الشاعران المبدعان محمد راضي عطا، وحمزة أبو عياش بتقديم موهبتهما الشعرية خلال هذا الحدث الذي ينظمانه، إنما أصرّا على إيجاد حالة أدبية حقيقية، يتفاعل معها الناس، من خلال حشد الأصوات الشعرية والأدبية في أمسيات بسيطة التكلفة، تخلق التواصل المطلوب بين القصيدة وأهلها، ففي “بسطة شعر1″ إلى جانب الشاعرين عطا، وأبو عياش، قدم الشعراء ولاء صلاحات، ملك عفونة، أشرف عمرو، مايا أبو الحيات، باقة من أجمل القصائد، وأرقى النصوص، وفي “بسطة شعر2″ اتسعت دائرة البسطة دوليا، لتجمع الشعراء الفلسطينيين فارس سباعنة ومجد أبو جودة مع الشاعر العراقي فادي الصايغ عبر خطوط الانترنت التي تقطعت بسبب الظروف التي يعيشها العراقيون, وفي “بسطة شعر3″ التف جعفر حجاوي وريم خواجا واحمد وليد زيادة ليدخلوا الى قائمة الشباب المبدعين، وكان الرهان ان الامسية الاخيرة لن تنجح ولكن جاء عزف المصفقين منصفاً والاهتمام من بلدية نابلس ورئيس المحافظة المتمثلة في السيدة ليلى العالول وبعض اساتذة جامعة القدس المفتوحة وجامعة النجاح.
ويعتبر الشعر من أقدم الفنون الحضارية في العالم، وتقول آراء نقدية إن الشعر أساس الفنون جميعا، حيث تكمن أهمية النص الشعري في قدرة الموهوبين إياه على تجسيد الحالات والتجارب الإنسانية التي تتحول عند وصولها للناس إلى مساحات مشتركة في وجدان أبناء المجتمع نفسه (مجتمع القصيدة المحلي، أو الإقليمي أو العالمي الإنساني)، وهو عجلة حضارية تراكمية لا تتوقف طالما الإنسان على قيد الحياة، ومازال يحمل عقلا ووجدانا وتجربة.

وتأتي بسطة شعر كردّ مؤدب ولائق على كسل المؤسسة الثقافية الوطنية (الرسمية، والأهلية) عن إيجاد برامج أدبية مستمرة تضمن للأصوات الشعرية الحقيقية، التواصل مع مجتمعها وتحقق رسالتها، كما يردّ الواثق من نفسه إذا وقف بين جماعة، ومرّ بهم شخصٌ وسلّم على الجميع وتجاهله:”نحن هنا”، لعلّ هذا المارّ يخجل من نفسه ويقول له: “آسف.. العتب على النظر“.

ولكن وبعد “بسطة الشعر3″ بدأت تتوالد حالة رغبة بخلق ظاهرة شبابية بها الكثير من الطاقات والراغبين في انجاح هذا الفعل بأكثر من مدينة وأكثر من محفل وجامعة وهنا سيرجع هذا غير المنتبه وليعترف بأحقية الشباب، وايجاد نواة تبلور مجهودهم وتتبناه وهذا التبني لا يفهم منه اغداق الاموال كما يروج البعض لنا او ان نلمع اصواتنا ونتجاهل الاخرين ولكن هي حالة حِراك وبناء والمعروف ان البقاء للأصلح والاقوى ادبا وعلما لا للأعلى جاها او سلطان او حاشية، و هنا يقف بعض الخراصون الذين يرون ان هذا الفعل بدا يصيب الشارع بالملل والشعر بالابتذال والرقي بالرخص والتنازل عن موضعه ولا اجد اصدق من فعل العرب عندما كانوا يبيعون قصائدهم وحلو قولهم في اسواق الشعر والادب( هل كانوا يبتذلون قصائدهم عندما كانو يعتلون سورا او كرسيا ويطلقون العنان لحناجرهم)، انا لا اريد السفر الى روما متنزها ولا احلم في شراء يخت على مضيق البوسفور حلمي وحلم كل اصدقائي السابقين والقادمين بسيط “الشعر والادب” ودعونا نتم حلمنا الى النهاية وكونوا مع روحنا الحية ولا ترشوا الملح في عيوننا.

فارس سباعنة

31
May

قافلة الحرية

   بواسطة: رئيفة   في مخطوطات بيد القدر

قمة الإنسانية أن ترى مجموعه من الأدباء و المفكرين والمثقفين وأعضاء برلمانات تجمعوا وتركوا بيوتهم, أولادهم, نساءهم, وأعمالهم ليحملوا الوطن على أكتافهم والكرامة على رؤوسهم و أرواحهم على أكفهم فاعتقل منهم من اعتقل وجرح من جرح واستشهد فخرا من استشهد.

قمة الإنسانية أن يقدموا أرواحهم ويعرضوا حياتهم للخطر من أجل إيصال دواء لمريض وجبة طعام لطفل جائع أو كرسي لمعاق.

أعظم المشاهد هو التكاتف والمساندة التي حملناها لهم بقلوبنا

كل واحد منا أرسل لغزة قلبه وفكره وتأييده وبعضنا ماله وعلى متن قافلة الحرية كان شعراء ونشطاء سلام يحاولون اختراق الحصار بقلمهم أو بالكلمة وانهمكوا بحلم خارق عبر سلوك إنساني وطبيعي جعل العالم يلتف بإيجابية ضد جرائم لا تغتفر.

ليس المهم أن تكون عظيماً المهم أن تكون إنساناً

للأسف أصبحت قافلة الحرية قافلة الشهداء بجريمة لا إنسانية بأسلوب احترافي بأهداف بعيدة وبعجرفة متناهية .

ننحني ونهدي التحية لهم كلهم لأنهم مثال حقيقي عن رفض الحصار والتجويع والذل. ننحني لهم لأنهم رفضوا أن يكون العدو هو سيد اللعبة وهو من يصنع الجدار ويصنع الحصار.

نحييهم بإكبار ونترحم على الشهداء بإجلال لأنهم اختزلوا معنى الكرامة والإنسانية بموقف سجله التاريخ.

غزة لم تكتب التاريخ غزة صنعت التاريخ.

رئيفة المصري 31\5\2010